您當前的位置 : 中國寧波網 >> 理論 >> 社科書架

篮球巨星游戏老虎机怎么玩赢:新時代的“士”,更應“弘毅”

//www.cxink.icu    中國寧波網2019/05/09 09:16稿源:寧波日報

现役篮球巨星排名 www.cxink.icu  

  《士者弘毅》

  潘維 著

  中國人民大學出版社

  2019.2

  新時代的“士”,更應“弘毅”

  朱晨凱

  《士者弘毅》是北京大學國際關系學院教授潘維的思想文集,收錄了作者自2004年至今的人文類文章和近期的一些政論文。書中的《憶先師陳翰笙》《理想主義與大學》《科學工作者的祖國》等文章曾在互聯網上廣為流傳。

  書中文章分為三類:士子弘毅的精神、文化自覺的精神、社會主義的精神。主要回答了為什么大學要培養理想主義、當代學者的使命是什么、什么是我國百姓能理解的社會主義、如何理解“新時代”、怎樣的發展才是“以人民為中心”、為什么黨和政府要“以小為大、以下為上”、如何提高大城市的治理能力等問題,觀點高屋建瓴、一針見血、娓娓道來、情真意切,給人以強烈的思想和情感共鳴。

  作為新時代的“士”,如何才能“弘毅”?作者認為要有明確的精神支柱。民族自立系于精神自強,只要精神不垮,中華民族就不會被打垮。復興大業任重道險,“士不可以不弘毅”,無雄圖不足以負重,非堅忍不足以克險。我國依舊在很多方面落后于發達國家,但我們知恥后勇,急起直追。拒絕自賤自殘,文化自覺,是我們民族自立的精神支柱。清末民初,不少士子把國家民族的不斷挫敗歸罪于自家祖先、歸罪于孔孟、歸罪于秦漢以來的“專制文化”,遂鼓吹“全盤西化”。然而,新中國承上啟下,樹大根深,“古為今用,洋為中用”,不屈不撓,“茍日新,日日新”,僅七十年就創造出舉世公認的奇跡。這奇跡又該歸功于什么文化?既歸功于兩千多年的生存方式孕育的豐富中華傳統,也歸功于拒絕自賤自殘、文化自覺自強的精神。

  新時代的“士”,更應“弘毅”。“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。”孟子曰:“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”書中指出,當下經濟發展、社會平等、廉潔奉公這三大富強要素還有待提升,作為新時代的“士”,更應站在民眾的前面,辦大事,引領全民邁向光明的未來;更要站在民眾的身邊,辦小事,在每一個居民區維護社會正義,為家家戶戶排憂解難;還要站在民眾的后面,時刻檢討小事與大事的平衡,時刻警惕失去人民的信任、時刻警惕失去民心。上下同心同德,讓貧富尊卑團結如一家,國家和民族才能舉世無匹。

  【精彩書摘】

  ■大學為什么要培養理想主義

  在今天強調理想主義,不是來爭論道德理想與科學精神哪個更重要。今天的人文精神衰落了,特別是在培養精英的一些頂尖大學衰落了。人文精神被商人精神取代,許多頂尖大學向商學院靠攏,才引發了我在這里的話題。缺少了人文精神,我們的社會就墮落,我國社會就不團結,就重新回到一盤散沙的狀況。強大的國家是團結的國家,是有精神的國家,是有集體主義精神的國家。

  為什么把無私地為社會服務當作“至善”?為什么“至善”被稱為“大學”?我的第一個解釋是:“社會”的進步需要利他的道德情操,也就是理想主義。除了學習實用的科學知識,大學生要為服務于社會做準備。大學生要有服務于公共生活的精神,成為我們社會關系中積極健康的力量。因此,把無私地為社會服務當作“至善”,把“至善”稱為“大學”,第一個原因就是社會進步的需要、社會團結的需要。

  現實生活會摧毀理想,摧毀理想主義。然而,如果大學不鼓吹理想主義,如果我們不是在大學播撒理想的種子,我們就不會有精英,不會有百折不撓的英雄,不會產生知識泰斗,我們中國社會的質量就會比較低。

  大學是培養精英的地方。許多頂尖大學希望能培養出精英中的精英,希望這里能出領袖人才。然而,缺少了理想,缺少了人文精神,這里就很容易成為培養廢物的地方,甚至頻繁出現自殺、精神抑郁癥。因此,把無私地為社會服務當作“至善”,把“至善”稱為“大學”的第二個原因是:那是英雄的品德,是領袖的要素。大學只講分數,不講“至善”,就不會是培養精英的地方,那里的“精英”經常只是分數的奴隸。

  為什么大學的重要內容是鼓勵青年有理想,鼓勵集體主義?第一,沒有理想主義就沒有社會進步;第二,沒有理想主義就沒有精英和英雄;第三,沒有理想主義就沒有理想的青年,沒有我國理想的未來。

  ■建立社會文明秩序,要把小事當大事

  北京曾推出行人闖紅燈過街???0元的規定。違規者不肯給這10元怎么辦?派3個執法者對1個違規者實施行政拘留,成本是10元?管理理性的城市居民要靠政府有理性。精細和透明的成本收益核算就是城市管理的理性和人民性,反之則是官僚主義。

  大都市的治理要遵循“精細計算治理成本”“把都市執法的重心放在居民區內”“用沉重罰則支撐所有禁令”“治理體系主要在懲惡,而非錦上添花”“要把基層執法隊伍管成紀律嚴格、能協同作戰的部隊”“要發揮基層黨組織動員和組織城市居民自治的決定性作用”等六大原則,六大原則環環相扣,構成一整套大都市的治理體系,給不斷改善治理能力提供標準和空間。

  六大原則中,“發揮基層黨組織動員和組織城市居民自治的決定性作用”最重要。黨在基本性質上是扁平組織,其基本任務是組織動員居民,把群眾組織為人民,維護人民的權利和權益,讓公正和公平主導居民區的社會秩序,讓人民自己解放自己,讓人民為自己的美好生活自己去奮斗。而今,我國有9000萬共產黨員,幾乎每10個成年人里有1個,但我國都市居民區里卻沒有共產黨的支部。我國不斷派員去新加坡學習社區管理,讓那里的官員們十分吃驚,因為新加坡人民行動黨的社區管理效法的就是中國共產黨早年的社區管理。

  公共生活的宏觀大事由科層體系辦,公共生活的微觀小事由社區組織辦,居民的私事自己辦。把小事當大事,視基層組織重于科層組織,我國能迅速建立都市的社會文明秩序。

  ■為何說有時候政策比制度更重要

  有時候,政策比制度重要得多,有四個理由:

  第一,制度是穩定的,長久不變的,但問題層出不窮,隨時在變,需要靈活機動的政策來及時解決。立法易,廢法難。解決日常問題要靠行政不能靠立法。出了問題就用立法解決不僅是懶政,而且法律必然繁瑣、混亂、互相沖突。行政無所適從,就只能怠工。法律繁多是國家之禍而非國家之福,所以世上才有習慣法系。我國當前的問題顯然不是缺制度,是以“缺少法律”為名的執法隨意、懶惰。

  第二,“政府法無明文授權不可行,個人法無明文禁止皆可行”是17世紀歐洲商人為制約國王提的一個口號。都21世紀了,國家開支普遍占GDP半數,哪國還在喊這四百年前舊歐洲的口號?若法無明文授權不可行,不僅法律會多如牛毛,而且必然鮮有愿擔當、敢作為的行政官員,懶政和怠工就是必然的。慣例法隨機遴選陪審團就是要斷案服從本地百姓的意愿,拒絕法條主義。

  第三,政策只懲罰犯規的人,且因時、因地、因事輕重緩急不同;可疊床架屋的制度卻懲罰所有人,而且懲罰誠實,迫使所有人不誠實。因極少數人婚姻欺詐就要立制度,要所有申請結婚的人證明自己未婚,既大幅增加人民的成本,也大幅增加政府的成本。制度門檻高了,政府效率低了,群眾辦事就得四處托門子,找關系,行賄賂。嚴懲欺詐者才是正道。“大道至簡”。

  第四,制度是特定生產和生活方式的結果,不是生產和生活方式的原因,不是國家成敗的原因。制度貌似是“頂層設計”出來的,其實能立住腳的制度都是“長出來”的。美國憲法是從英國憲政慣例和“五月花號公約”長出來的。國家出問題主要在政策不在制度。美國憲法好,卻沒能防止立憲八十年后爆發大內戰??は刂坪?,秦朝壽命卻僅十幾年??憑僦坪拖苷坪?,創制的隋朝和民國都沒活過半個世紀。西漢末王莽熱衷照烏托邦大刀闊斧地改制,被歷史無情嘲弄。

  強調用全國一刀切的制度解決問題,忽略政策“試點”,輕視因地制宜,忽略我國各地的巨大差異,就難以調動各地各部門官員的能動性。毛澤東強調:“政策和策略是黨的生命,各級領導同志務必充分注意,萬萬不可粗心大意。”

編輯: 朱晨凱
 法治精神生存條件 不能缺少主張
去年,省委省政府經過10多年積極部署推進的寧波、舟山港一體化工作塵埃落定。寧波舟山港實現了實質性一... 詳細
習近平總書記2·19和4·19兩次重要講話,從黨和國家事業發展全局和戰略高度,科學回答了事關新聞輿論事業... 詳細